वसंत के वज्रनाद की वापसी

क्रांति को संपन्न करना किसी भी व्यक्ति की ताकत से परे है।इसे किसी निर्धारित तारीख पर भी नहीं संपन्न किया जा सकता।इसे विशेष सामाजिक और आर्थिक परिवेश में ही संपन्न किया जा सकता है।एक संगठित पार्टी का काम यह है कि वह ऐसी परिस्थितियों द्वारा प्रस्तुत किसी भी अवसर का इस्तेमाल करें।

                                                  -भगत सिहं

आंध्र प्रदेश के वारंगल जिले में एक स्कूल टीचर नें श्रीकाकुलम आंदोलन के दौरान हुए नुकसान का आकलन किया। 

कोंडापल्ली सीतारमैया-इन्होंने तेलंगाना आंदोलन में हिस्सा लिया था लेकिन सी पी आई के विभाजन के बाद उन्होंने पार्टी छोड़ दी।इसके बाद जब चारू मजूमदार ने  सीी पी आई (एमएल) का गठन किया, तो 

सीता रमैया भी इसमें अपने एक अन्य सहयोगी के जी सत्यमूर्ति के साथ शामिल हुए।जिनकी कविता के क्षेत्र में काफी ख्याति थी।

        1969 में ही जिस समय देश के अनेक हिस्सों में विद्रोह की लपटें फैल रही थी,सितारामैया ने ककाती मेडिकल कॉलेज से चैनुस राम रेड्डी के रूप में एक व्यक्ति के दस्ते को वारंगल के मुल्लुगू के जंगलों में भेजा।

तेलंगाना के अनुभवों से सीतारमैया ने यह सबक हासिल किया था की जब तक एक सुरक्षित आधार ना तैयार कर लिया जाए जहां छापामारो को प्रशिक्षण दिया जा सके। और जो विद्रोहियों के लिए आश्रय स्थल का काम करें। तब तक लड़ाई करना संभव नहीं है। इसी बात को ध्यान में रखकर चैनुस राम रेड्डी को मुल्लुगू के जंगलों में भेेेजा गया था।रेड्डी से कहा गया था कि वह इलाके केे लोगों के साथ रहे और उन्हें धीरे धीरे राजनीतिक तौर पर जागरूक बनाए।लेकिन किसी समर्थन प्रणाली के अभाव में वह लंबे समय तक वहां ठीक नहीं सका और कुछ हासिल किए बिना उसेे लौटना पड़़ा ।

        सीतारमैया यह बात समझ में आ गई कि उसे क्यों वापस आना पड़ा।उन्होंने अब "खुले" जन संगठनों के महत्व को समझना शुरू किया लेकिन यह एक ऐसी बात थी जिसका चारू मजूमदार जबरदस्त विरोध करते थे ।1970 में आयोजित सीपीआई(एम एल)की कांग्रेस में चारू मजूमदार ने स्पष्ट कर दिया था कि पार्टी का कोई भी खुला स्वरूप नहीं होगा। लेेेकिन अब सीतारमैया केे सामने यह बात साफ हो गई थी कि इस तरह का संगठन होना जरूरी है ।वरवरा राव का कहना है कि 'सीतारमैैैया के खूबियों में एक खूबी यह थी की पहले वह आपकी बात पूरी तन्मयताा से सुनते थे और उसके बाद जवाबी टिप्पणी देते हुए आपको अपनी बात सेेे सहमत कराते थे'। चारु मजूमदार की लाइन का पहला उल्लंघन तब हुआ जब आंध्र प्रदेश में क्रांतिकारी लेखक संगठन (रिवॉल्यूशनरी राइटर्स एसोसिएशन) की स्थापना हुई। इसके बाद 1972 में जन नाट्य मंडली का गठन किया गया। पिल्लापु नामक पत्रिका में चारू मजूमदार ने सीतारमैया के नाम एक संदेश भेेेेेजा। जिसमेंं कहा गया थाा कि 'आप लेखक संघ की शुरुआत कर रहे हैं इस पत्रिका के जरिए मैं आपको एक संदेश भेज रहा हूं:। यह बलिदान देने का समय है।'

         इस संदेश का यह स्पष्ट अर्थ था कि मजूमदार ने मोर्चा संगठनों के गठन की सीतारमैया की नीति को स्वीकार कर लिया था।लगभग इन्हीं दिनों हैदराबाद के उस्मानिया विश्वविद्यालय और वारंगल के रीजनल इंजीनियरिंग कॉलेज के अनेक छात्र क्रांतिकारी नीति की ओर आकर्षित हुए ।1974-75 में उस्मानिया विश्वविद्यालय के 14 छात्रों ने संकल्प किया कि वे अपना परिवार नहीं बसायेंगे और अपना पूरा जीवन जनता की क्रांति के लिए समर्पित कर देंगे।इस अवधि में गुंटुर,तिरुपति और विशाखापट्टनम जैसे स्थानों से 40 अन्य लोग भूमिगत हो गए। इसी के आसपास सीतारमैैैया ने यह भी निश्चय किया कि अन्य 'खुलें' संगठनों का निर्माण किया जााए। 12 अक्टूबर 1974 को रेडिकल स्टूडेंट यूनियन(आर एस यू) की स्थापना हुई और इसका पहलाा राज्य सम्मेलन फरवरी 1975 में हैदराबाद में आयोजित किया गया।जिसमेंं रणनीति तैयार की गयीी की किस तरह छात्रों के आंदोलनों का संबंध क्रांति के विचार से जोड़ा जाए इस सम्मेलन में हजारोंं की संख्या में छात्रों नेे हिस्सा लिया ।हिस्सा लेने वाले छात्रों में सबसे बड़ा समूह तेलंगाना काा था। 

उन दिनों इंदिरा गाँधी प्रधानमंत्री थी उनकी राजनीतिक घपलेबाजी की वजह से 1975 में देश में इमरजेंसी लगा दी गई। आर एस यू जैसेेे 'खुले' संगठनों को दमनकारी तंत्र का शिकार होनाा पड़ा। सैकड़ोंं की तादाद में छात्रों को गिरफ्ताार किया गयाा। उन्हेंं यंत्रणा दी गई और फिर जेलों में डाल दिया गया।

चार युवा छात्रों जनार्दन,मुरली,आनंद और  को जंगल में ले जाकर पुलिस द्वारा गोलियों से उड़ाा दिया दिया गया।इन सबके बावजूद आंध्र प्रदेश केे सभी कालेजों और विश्वविद्यालयोंं मे आर एस यू की गतिविधियां जारी रही।

     इमरजेंसी खत्म होने के बाद 1978 में एक अन्य संगठन रेडिकल यूथ लीग की स्थापना हुई।जन नाट्य मंडली और आर एस यू के साथ साथ आर वाई एल के सदस्यों ने भी एक आंदोलन की शुरुआत की ।जिसे गांव चलो अभियान कहा गया सीतारमैया ने इस तरीके का इजाद यह सोचकर किया था कि इससे विद्रोही छात्रों को किसानों के साथ घुलने मिलने का अवसर मिलेगा।पार्टी के एजेंडे को किसानों के बीच ले जाने का यह अत्यंत कारगर तरीका था। 

गांव में चलाए जा रहे इस अभियान के दौरान छात्र नेता ग्रामीण लोगों को राजनीतिक तौर पर जागरूक बनाते और ग्रामीण समाज में जमीन आधारित संबंधों के बारे में जानकारियां जूटाते थे। वे यह भी पता करते कि उन ग्रामीणों के बीच ऐसे कौन लोग हैं जिनके अंदर कुशल कार्यकर्ता बनने की संभावना है। इसके बाद इन नामों को केंद्रीय संगठन कर्ता को दे दिया जाता है। केंद्रीय संगठन कर्ता पर उक्त इलाके की जिम्मेदारी होती थी और वह एक महत्वपूर्ण व्यक्ति होता था। छापामार ढांचे में उन दिनों एक दस्ते में सीओ और उसके दो अंगरक्षक होते थे और यह सभी पूरी तरह हथियारों से लैस रहते थे।

यह एक सच्चाई है कि माओवाद प्रभावित अनेक इलाकों में सुरक्षाबलों का मनोबल गिरा हुआ है।लेकिन फिर भी समूचे, लाल क्षेत्र में माओवादियों के खिलाफ कार्यवाही चल रही हैै। राज्य की शक्तियां जहां संभव होता है माओवादियों पर प्रहार करती हैं और माओवादियों को जहां मौका मिलता है पलट कर प्रहार करते हैं।

                 एक खूनी लड़ाई जारी है

लाल इतिहास की फसल-1

उन घटनाओं से जो आपके जन्म से पहले घटित हो चुकी 

हैं, उनसे अनभिज्ञ बने रहना एक शिशु बने रहना जैसा है 

                                                                     - सिसेरो

कभी-कभी इतिहास एक गृहणी की तरह काम करता है। वह वर्तमान के कानों में फुसफुसा कर बताता है कि अतीत की घटनाओं का असर किस तरह भविष्य पर पड़ने जा रहा है। अब यह तो वर्तमान पर निर्भर करता है कि वह इस पर ध्यान दें। लेकिन जिन लोगों ने भारत के वर्तमान का प्रतिनिधित्व किया ।उनका व्यवहार हमेशा एक खड़ुस पति जैसा रहा। उन्होंने ना तो कभी सुनना चाहा और ना ही इस पर ध्यान दिया ।भारत का वर्तमान कोई आकार लेता इससे पहले ही दीवार पर लिखी इबारत साफ दिखाई दे रही थी ।बल्कि उससे भी पहले जब भारत ने अपने अंग्रेज आकाँओ से वह हासिल किया जिसे वह आजादी मानता है। बेशक, औपनिवेशिक मालिक तो चले गए लेकिन भारत के गरीब तबके के लिए आजादी एक छलावा ही बनी रही।

    1967 की मई की एक गर्मी भरी सुबह पश्चिम बंगाल के अनजान से एक गांव में खेत के पास झाड़ियों में छुप कर बैठे कुछ पुरुषों और महिलाओं को चंद मिनटों के अंदर ही इसका एहसास होने वाला था ।500 वर्ग किलोमीटर में फैला पश्चिम बंगाल का नक्सलबाड़ी का इलाका तीन पुलिस थानों के अधीन था- नक्सलबाड़ी, खारीबाड़ी और फांसीदेवा। नक्सलबाड़ी का क्षेत्र नेपाल और पूर्वी पाकिस्तान ( बांग्लादेश) से लगा हुआ था। और यहां की आबादी में ज्यादातर आदिवासी थे जो संथाल, ओरावं, मुंडा और राजवंशी समुदायों से आते थे। इनमें से अधिकांश भूमिहीन मजदूर थे। जो जमींदारों के स्वामित्व वाली जमीन पर ठेके पर काम करते थे यह कोई  शांतिपूर्ण सहअस्तित्व नहीं था। जमींदार इसके एवज में फसल का बहुत बड़ा हिस्सा खुद लेता ।इन खेतों में जानवरों की तरह खटने वाले आदिवासियों को इतना भी नहीं मिलता की वे दो जून की रोटी खा सकें।फसल के बंटवारे को लेकर आए दिन विवाद होते रहते थे।

1960 के दशक के मध्य में भारत गंभीर खाद्य संकट के दौर से गुजर रहा था। खाद्यान्न की कमी से लाखों लोग प्रभावित हुए थे। अनेक भूखमरी के शिकार हो गए सरकार ने हमेशा की तरह यह मानने से इनकार किया कि आजाद भारत में खाने की कमी से किसी की मौत हुई हालात जब बदतर होते चले गए तो दिल्ली में बैठे  नौकरशाहों ने इन मौतों की वजह कुपोषण को बताया ।74 वर्ष से अधिक समय बीतने के बाद नई दिल्ली कि सरकार का वही पुराना रवैया आज भी कायम है जब भी उड़ीसा या राजस्थान जैसे माओवाद से अछूते क्षेत्र से भी भूख से मौत की खबर आती है तो अधिकारियों की सारी कवायद यह साबित करने के लिए शुरू हो जाती है कि ये मौतें भूख से नहीं बल्कि हैजा, पेचिश के कारण हुए। ना तो यह जानते हैं और ना मानना चाहते हैं कि इन बीमारियों से मौत के शिकार वे ही लोग होते हैं जिनके शरीर खाना ना मिलने से बुरी तरह कमजोर हो गए हैं। चंद्रमा पर मिशन भेजने केेे अभियान से लेकर परमाणु संपन्नन राष्ट्र होने का दम भरने वाला भारत आज तक यह सुनिश्चिित नहीं कर सका है कि कोई भी भूखा ना रहे ।ऐसे मामले देखनेे में आए की अनाज बाहर पड़ा सड़ रहा है और सरकार द्वारा संचालित भारतीय खाद्य निगम के गोदाम शराब बनानेे वाली किसी कंपनी को किराए पर दे दिए गए हैं।

  बहरहाल, 1960 के दशक में देश की खेती योग्य जमीन पर मुट्ठी भर लोगों का मुख्यतः बड़े जमींदारों का कब्जा था ।उन वर्षों के आसपास जमीन की मिल्कियत से संबंधित एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि गावों में 40% जमीन पर महज 5% परिवारों का कब्जा था इसे भी मोटे तौर पर किया गया अनुमान बताया गया था ।भारत के भूमिहीन गरीबों के लिए जिंदगी लगातार एक चुनौती बनी हुई थी और तो और बिहार और मध्य प्रदेश जैसे राज्य अकाल की चपेट में आ गए थे।

खाद्य संकट से निपटने के लिए सरकार ने हरित क्रांति की योजना तैयार की और उसे अमली रूप दियाा। इससे भारत के अनाज उत्पादन में वृद्धि तो हुई लेकिन इस हरित क्रांति में समाज में और भी ज्यादा विषमता पैदा की इससे केवल वही किसान लाभान्वित हो सके जो रासायनिक उर्वरक और आधुनिक कृषि उपकरणों को खरीद सकते थे।

सरकार को यह बात समझने में 2 वर्ष का समय लग गया 1969 में राज्य के मुख्यमंत्री का एक सम्मेलन नई दिल्ली में हुआ जिसमें तत्कालीन गृह मंत्री वाई बी चह्णवाण ने चेतावनी दी कि अगर हरित क्रांति के साथ सामाजिक न्याय के उपायों को नहीं जोड़ा गया तो हो सकता है कि इसकी हरियाली समाप्त हो जाए।

नक्सलबाड़ी में उस तपती मई की सुबह उन पुरुषों और महिलाओं के झाड़ियों में छुपकर बैठने की घटना से काफी पहले से एक व्यक्ति विकास के इस स्वरूप पर बहुत बारीकी से गौर कर रहा था। जिस घटना  मे माओ त्से तुंग केे नेतृत्व मे किसानों की सेना ने पड़ोसीी देेश चीन में संपन्न की थी । यह व्यक्ति माओ के विचारोंं से कहीं बहुत गहरााई तक प्रभावित था। और इसकी पक्की धारणा थी कि लगभग वैसेे स्थीतियां भारत मेंं भी मौजूद है। जिनमें अगर जुझारू किसानो और युवकों को गोलबंद किया जाए तो वह  हथियारबंद संघर्ष के जरिए सरकार का तख्ता पलट सकते हैं ।

अपने नायक माओ त्से तुंग की तरह चारू मजूमदार भी यह मानते थे की युद्ध एक रक्तरंजीत राजनीति के अलावा कुछ नहीं है ।वह खास तौर पर माओ के एक उद्धरण का जिक्र करते थे जिसमें कहा गया था कि "क्रांति कोई डिनर पार्टी नहीं है यह कोई लेख लिखना,चित्रकारी करना या कशीदाकारी करना भी नहीं है इसे विनम्रता, आदर पूर्वक और बहुत सज्जनता के साथ आगे नहीं बढ़ाया जा सकता है। क्रांति एक विद्रोह है एक हिंसात्मक कार्यवाही है जिसके जरिए एक वर्ग दूसरे वर्ग का तख्ता पलट देता है

1965 आते-आते उसने जो भी पढ़ा और सोचा था उसके आधार पर उसके विचारों ने आकार लेना शुरू किया और उत्तरी बंगाल के गांव में चारू मजूमदार की विचारधारा से प्रेरणा लेकर युवकों ने प्रचार का कार्य शुरू किया तथा गरीबों और भूमिहीन किसानों को संगठित करने में लग जाए इससे पहले भारत के कम्युनिस्ट पार्टी सी पी आई ने विभाजन हो चुका था और अपेक्षाकृत ज्यादा रेडिकल कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया ने जन्म ले लिया था लेकिन इस सीपीआई (एम)ने भी ऐसे बहुत सारे कामरेड थे जिनका पार्टी की राजनीति से मोहभंग हो चुका था। और जो यह मानते थे कि उनकी पार्टी संशोधन वादी हो चुकी है इन कामरेडो ने चारू मजूमदार से संपर्क किया। उन्होंने कुछ शर्ते रखी और कहा कि जो उनके साथ शामिल होना चाहते हैं उन्हें चार पूर्व शर्तों को मानना पड़ेगा

1- माओ त्से तुंग को विश्व क्रांति के नेता के रूप में स्वीकार किया जाए और उनके विचारों को उस काल के मार्क्सवाद लेनिनवाद का सर्वोच्च रूप माना जाए।

2- इस दृष्टिकोण को स्वीकार किया जाए कि भारत के हर हिस्से में क्रांतिकारी स्थिति मौजूद है।

3- भारतीय क्रांति को आगे बढ़ाने के लिए इलाका बार सत्ता दखल ही एकमात्र रास्ता है।

4-  क्रांति को आगे ले जाने के लिए छापामार युद्ध ही एकमात्र साधन है।

चारू मजूमदार की यह पक्की धारणा थी कि ऐसे भूमिगत संगठनों के निर्माण के जरिए ही क्रांति संपन्न की जा सकती है। जो राज्य के खिलाफ युद्ध की शुरुआत करें और उसे आत्मसमर्पण के लिए मजबूर करें मजदूर संगठनों या किसान संघ हो जैसे "खुले" संगठनों के प्रति उनका नकारात्मक रवैया था उनके समर्थन में उसी इलाके के दो अन्य प्रमुख नेता थे-कानू सान्याल जिनके अंदर जबरदस्त संगठनात्मक कौशल था और जो इलाके के चाय बागान के मजदूरों में बेहद लोकप्रिय थे तथा जंगल संथाल जो एक लोकप्रिय आदिवासी नेता थे जिन्होंने 1967 के चुनाव में हिस्सा लिया था वह चुनाव नहीं जीत पाए थे लेकिन विजई कांग्रेस का उम्मीदवर के बाद सबसे अधिक वोट पाने वाले वही व्यक्ति थे।

इन नेताओं के समर्थन में सीपीआई(एम) ‌ के कुछ कार्यकर्ताओं की मदद लेकर 3 किसानों ने देसी हथियारों को थामा और एक जमीदार के खलिहान से धान की सारी फसल उठा ले गए।

   अगले कुछ महीनों के दौरान कम्युनिस्ट कार्यकर्ताओं ने जबरन खेतों पर कब्जा किया खलीहाॅनो से अनाज उठाया और जमीन से संबंधित कागजात की होली जलाई अगर किसी ने प्रतिरोध किया तो उसके साथ सख्ती से निपटा गया।

जमींदारों ने फौरन कार्यवाही शुरू की और उन किसानों को जो उनके खेतों पर काम करते थे निकाल बाहर किया। कुछ मामलों में जमीदारों नें पुलिस की मदद ली। स्वतंत्र भारत के इतिहास में यह ऐसा सिलसिला था जो लगातार जारी रहा। पुलिस ने अधिकांशत: उन्हीं लोगों के पक्ष में काम किया जो प्रभावशाली और संपन्न थे अथवा जो राजनीतिक तौर पर उनके मालिक थे।

कुछ ही दिनों पूर्व खेतों में काम करने के लिए कुछ किसान गए थे शाम होने पर वह घर नहीं लौटे। अगले दिन कुछ और किसान खेतों में गए और वह भी वापस नहीं लौटे। इसीलिए कुछ पुरुषों और महिलाओं ने झाड़ियों में छुपकर यह जानना चाहा कि माजरा क्या है? जैसे ही किसानों के एक अन्य समूह ने खेत जोतना शुरू किया ।पुलिस का एक दस्ता आया और उन्हें पकड़ कर ले गए। पुलिस वालों से जब पूछा गया तो उन्होंने कहा कि जमीदार यह नहीं चाहता है कि वह आदमी उसके खेत पर काम करें और उसने इन लोगों को गिरफ्तार करने को कहा है।इसकी वजह से किसानों के अंदर जबरदस्त गुस्सा पैदा हुआ और तब इन्होंने खुद को भूमिगत दस्तों में संगठित किया जैसा कि चारू मजूमदार के समर्थक चाहते थे।

जल्दी ही एक खूनी युद्ध की शुरुआत हो चुकी थी जिसने नक्सलबाड़ी को भारत के माओवादी आंदोलन का आधार बनाया और इसे एक नाम भी दिया -नक्सल आंदोलन।

23 मई 1967 इंस्पेक्टर सोनम वांग्दी एक पुलिस दल लेकर पहुंचा ताकि आंदोलन के नेताओं को गिरफ्तार किया जा सके। गुस्से से भरे आदिवासियों के साथ मुठभेड़ हुई और इन आदिवासियों ने तीरों से हमला किया एक तीर‌ वांग्दी को भी लगा और उसकी तत्काल मौत  हो गई।

इसके 2 दिनों बाद पुलिस की और भी बड़ी टोली पहुची पुलिस का मुकाबला करने के लिए इलाके के पुरुषों और महिलाओं ने अपने को एकजुट किया और जो भी हथियार उन्हें मिला उससे वे पुलिस से भीड़ गए ।मुठभेड़ के दौरान आदिवासियों पर पुलिस ने गोली चलाई जिसमें 9 लोग मारे गए इनमें 6 महिलाएं और 2 बच्चे थे।

        अब बाकायदा एक युद्ध की शुरुआत हो चुकी थी।

                                                      सलाम बस्तर